騏驥開物—氤氳千年話香事

中國傳統(tǒng)文化的本源，就是儒釋道文化，此三者彼此獨立，又互相融匯，綿延數(shù)千年的香文化在儒釋道三教中都備受推崇。《神農(nóng)本草經(jīng)》有云“香者，乃天地之正氣也”，國人用香的歷史悠久， 宗教祭祀、驅(qū)邪避穢、入藥養(yǎng)生、薰衣香身，香的用途十分廣泛。

“香之為用從上古矣”，北宋丁謂之在其所著《天香傳》中提及香文化的歷史可以追溯到上古時期。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)更是佐證了丁謂之所言，我國北方地區(qū)的紅山文化遺址與南方地區(qū)的良渚文化遺址均有祭祀用熏爐出土。被譽為“中華第一爐”的新石器時代陶竹節(jié)帶蓋熏爐的發(fā)掘地正是上海青浦的福泉山遺址，一直以來因現(xiàn)代摩登而被冠以“魔都”稱號的大上海也有底蘊深厚的另一面，上海香文化肇始年代久遠。

如果說香事的發(fā)端在上古，那么宋代可以說是香事的全盛時期。據(jù)史料記載，早在漢初，熏香已在華族巨賈中廣為流行，及至唐代佛教大興，以香禮佛之風(fēng)更盛，幾乎所有的佛事活動都離不開焚香。《佛說戒香經(jīng)》將沉香、檀香作為世間上等之香，并以香之德喻佛教戒律，持佛家戒香者，諸天愛敬，諸魔遠離。到了宋代，香事日益發(fā)展普及，走入了尋常百姓家，國人不僅在居家、宴客時焚香助興，甚至在制作點心、炮制茶湯時加入香藥，以理氣保健。

對于中國文人來說，品香是風(fēng)雅之事，香入詩，香入文，香入畫。明代青浦令屠隆在《考槃馀事》中道出了千百年來文人熱衷香事的緣由，“物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神”， 焚一縷香煙，香氣氤氳中凝神定性，這是賢人雅士詩意棲居的具體表現(xiàn)，是國人對雅致生活的孜孜追求。

在步履匆匆的現(xiàn)今社會，怡情養(yǎng)性的雅致生活方式并非求而不可得，我們可以精心打造一個精致的小環(huán)境，在此間拋卻塵緣煩惱，靜心養(yǎng)神。騏驥香禮的誕生正是為此，嚴選純天然沉檀香材，擯棄一切化學(xué)添加，由匠人依循古法而制，品質(zhì)純正，香韻醇和。所謂“悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還”的氤氳仙境，就在此間。