古玉與宋茶一期一會于“上海之巔”

“美人如玉劍如虹”……“從來佳茗似佳人”……，在中國文化中，玉和茶自古以來就象征著美好，從顯貴豪客到謙謙君子，賞玉與品茗是生活中繞不開的雅趣，經過歲月的積淀，玉與茶也上升到文化的高度，影響著中國人的行止乃至思維意識。騏驥開物攜手上海寶庫在歲暮天寒之際，于上海中心舉行了一場賞寶品茗悟人生的文化雅集，讓孚尹旁達之古玉與精行儉德之宋茶活起來，與到場嘉賓面對面碰撞出火花。新浪收藏官微也對活動進行了直播。

“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光”，蘊含天地之精氣的古玉不僅歷千年而不朽，在古人心目中更是具有修身延壽的功效。騏驥開物以《玉文化與圖騰》為題，對玉文化的濫觴、高古玉的時代特點、古人琢玉工藝、中國玉圖騰崇拜等內容進行了深入淺出的解讀。漢及以前所制之玉稱為高古玉，所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”，高古玉是巫覡和王侯貴族的專屬，用以彰顯至高無上的天命與權力。

收藏玉之雅趣并非為今人所獨有，早在3000多年前的商朝，商王武丁之后婦好就擁有數量驚人的藏玉，經考古研究表明，婦好擁有的部分玉器比她本人所在的時代還早1000多年，可見婦好也是一位古玉愛好者。

中國歷史上愛玉藏玉之人多不勝數，到了清代，在皇帝中也出了一位“玉癡”，那就是大名鼎鼎的乾隆爺。乾隆皇帝是一位古玉發燒友，他著有近八百首詠玉詩，在皇子的命名中大量使用了玉——永璜、永璋、永琮、永璇、永瑢等等。對于所鐘愛的古玉藏品，他總愛留下點什么，不僅在給藏品特制的底座上留下“乾隆御玩”的字樣，有時甚至會命工匠直接在古玉上琢刻御制詩，這在今人看來，無異于破壞文物之舉呢。到了晚年乾隆皇帝所收藏的古玉有近萬件，古玉收藏養身養心，這或許也是乾隆皇帝高壽的原因之一。

玉文化知識分享之后，騏驥開物以《宋代茶事與建盞》為題，結合宋代建盞標本，對宋代點茶之法、宋代建盞的燒制工藝等進行了講解，宋人飲茶以末茶為主，無論餅茶還是散茶，飲用前均研碾成末，然后以點茶之法制作茶湯?！帮嬃T清風生兩腋，馀香齒頰猶存”，宋人的點茶之法隨著禪宗傳到了日本，成為日本茶道的祖源。

茶事離不開茶器，宋代茶事的興盛也成就了能“煥發茶采色”的建盞。建盞始燒于五代末北宋初年，距今已有千年歷史。在崇尚極簡美學的宋代，摒棄華麗繁復、簡約而不簡單的建盞在眾多茶具中脫穎而出，甚至受到皇室青睞。

以玉養身，以茶養性，活動現場，師從日本茶道里千家大宗匠，在京都研習茶道15年之久的Scott·宗真大師為現場嘉賓帶來了一場“穿越時空”的宋代點茶，點茶以騏驥開物所制的12口徑兔毫盞為茶器。“梵宇深峰里，安坐草衣閑”，在宗真大師的引導下，眾人于靜謐中進行了一場身與心的修行。

活動結束后，現場嘉賓熱情不減，部分嘉賓與宗真大師移步中國最高的蘇式園林——半畝園，品茗暢談，以盡余興。