騏驥開物-高古玉圖騰之貔貅

導語：中華玉文化經歷了上古時期的“神玉時代”，王權統治時期的“王玉時代”，以及宋代以后玉器突破禮制通過買賣進入尋常百姓家的“民玉時代”。玉文化隨著中華文明的進程不斷演變綿延至今，玉也記錄下了不同時代的文化信息，玉器的形制與紋飾具有鮮明的時代特點。上古時代的玉器掌握在巫覡手中，具有崇高社會地位的巫覡掌管著祈禱、祭祀和占卜等與神靈溝通的重要儀式，后世儒道兩家禮法的雛形即發端于此。而玉則是巫覡用來“事神”的神器，作為和神交流的介質，殊勝無比。人們以珍貴的玉石制作圖騰，作為禮器祭祀神靈，祈求天佑，玉圖騰處于高高的神壇之上，受萬人敬仰。

貔貅，是我國古代傳說中的通靈神獸。《史記·五帝本紀》有載“軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然后得其志”，發生在距今四千多年前的這場戰役中，以熊、羆、貔、貅、貙、虎為氏族圖騰的六部軍隊威風赫赫登場，并助黃帝大勝炎帝。

貔貅“似獅而帶翼”的圖騰形象自漢朝開始廣為流行，被視作能驅走邪穢，拔除不祥的瑞獸，也成為高古玉琢刻的重要題材之一。著有近八百首詠玉詩，將皇子們命名為永璜、永璋、永琮、永璇、永瑢……的“玉癡”乾隆皇帝對貔貅也是頗為喜愛。現保存于臺北故宮博物院的一尊漢代玉貔貅胸前刻有御制詩，其配有的紫檀木底座上層刻有“乾隆御玩”四個字，下層刻有與玉貔貅胸前相同的御制詩，這尊漢代玉貔貅包漿瑩潤，曾經熟盤。另有一件漢代玉貔貅，其上刻有“乙巳年乾隆御題”詩，現保存于北京故宮博物院內。這些都是乾隆爺心愛的高古玉收藏，據說，到乾隆晚年，其收藏的古玉數量接近一萬件，難怪有人說故宮藏玉三萬多件，其中一半是乾隆爺的收藏。

作為延綿千年卻依然“深得人心”的高古玉圖騰，貔貅成為了一種不斷演變并不斷被重新詮釋的祥瑞文化符號，關于其形象就有很多不同的描述，比較盛行的說法是“似獅而帶翼”，“似鹿而長尾”，其中，一角者為天祿，取“永安百祿”之意；兩角者為辟邪，取“辟御妖邪”之意。

作為文化信仰的載體，貔貅依然閃耀著驅邪祈福的上古圖騰之光輝。明代時期道教盛行，貔貅也隨著宗教演化逐漸成為風水法器的一種，因其護主心強，吞八方之財而不泄，故專為主人聚財開運，鎮宅辟邪。民俗中也產生了“一摸貔貅運程旺盛；再摸貔貅財運滾滾；三摸貔貅平步青云”的說法。