騏驥開物—高古玉圖騰之饕餮

導語：中華玉文化經歷了上古時期的“神玉時代”，王權統治時期的“王玉時代”，以及宋代以后玉器突破禮制通過買賣進入尋常百姓家的“民玉時代”。玉文化隨著中華文明的進程不斷演變綿延至今，玉也記錄下了不同時代的文化信息，玉器的形制與紋飾具有鮮明的時代特點。上古時代的玉器掌握在巫覡手中，具有崇高社會地位的巫覡掌管著祈禱、祭祀和占卜等與神靈溝通的重要儀式，后世儒道兩家禮法的雛形即發端于此。而玉則是巫覡用來“事神”的神器，作為和神交流的介質，殊勝無比。人們以珍貴的玉石制作圖騰，作為禮器祭祀神靈，祈求天佑，玉圖騰處于高高的神壇之上，受萬人敬仰。

在上古圖騰崇拜中，饕餮紋飾占有非常重要的地位。左傳有云，“國之大事，在祀與戎”，祭祀被先人視作重中之重，敬天法祖，祈求神靈與祖先護佑。作為祭祀的禮器，高古的青銅器和玉器圖騰中有大量的饕餮紋飾存在，可以說若是除去饕餮紋飾，整個青銅器和玉器紋飾系統將不再完整。

漢學家吉德煒（David N.Keightley）曾說過“你如果不懂饕餮，就無法了解商代文化”，饕餮紋飾最早出現在距今5000多年前的良渚文化玉器和陶器上，進入青銅器時代后，饕餮成為了主流的彝器紋飾，尤其是頻繁出現在祭祀用的鼎和簋上。為何先人如此偏愛饕餮？這種長相猙獰而充滿神秘感的圖騰究竟為何物？千百年來人們一探究竟的好奇心從未泯滅過，但卻無人能真正一錘定音。張藝謀在執導的《長城》中將饕餮具象化后搬上熒幕，為中華先民崇拜的上古圖騰贏得了新的關注度。

在歷史上，如此聲名在外的神獸往往僅以獸面的形式出現在圖騰紋飾中，少有整體形象，正如《呂氏春秋》所描述“周鼎鑄饕餮，有首無身”。饕餮面并非固定不變，不同時期的饕餮圖騰都不盡相同，僅《商周彝器通考》中就區分了19種不同的饕餮紋飾。雖然饕餮面形式多樣，但卻有一個顯著的共同特點，那就是饕餮巨大的雙目，且以鼻梁為軸，饕餮面五官呈左右對稱。饕餮這雙炯炯有神的眼睛，被稱為“天之眼”，代表著來自太陽的強大力量。

文獻記載中，饕餮大名最早出現于左傳，云“貪財為饕，貪食為餮”。今時今日，饕餮吞財八方的威名赫赫，但在上古時代，饕餮的力量可不僅僅是吞財這么簡單，能作為鐫刻在祭祀禮器上的紋飾，饕餮是先民們萬分景仰的圖騰，是通天敬神的媒介，人們希冀借助饕餮的無上神力向神靈與先祖尋求庇護。

騏驥開物館藏西周玉饕餮面對佩，為和田青白玉質地，局部受沁，采用的是西周典型的斜坡刀技法與管鉆技術，饕餮的“臣”字眼雙目神秘深邃，雙陰線紋靈活流暢，紋飾飽滿繁密。饕餮面威嚴肅穆，充滿力量感。